Nasab Nabi & warisan Isma'il

Ibnu Hisyam membawakan dua riwayat. Riwayat pertama berisi pesan agar berbuat baik kepada ahli dzimmah, karena mereka punya nenek moyang terhormat dan ikatan pernikahan dengan kita. Catatan kaki edisi terjemahan menilai sanad riwayat ini lemah. Setelah itu 'Umar (mantan budak Ghufrah) menjelaskan maksudnya: ibu Isma'il, ibu bangsa Arab, berasal dari sebuah desa di depan Farama di Mesir. Begitu pula Mariyah, ibu putra Nabi ﷺ yang bernama Ibrahim, hadiah dari Muqawqis, yang berasal dari Hafn.

Riwayat kedua: “Kalau kalian menaklukkan Mesir, perlakukan penduduknya dengan baik, karena mereka punya perlindungan dan hubungan kekerabatan dengan kita.”Catatan kaki terjemahan menyebut riwayat ini ada dalam Shahih Muslim

Ibnu Ishaq bertanya kepada az-Zuhri tentang maksud “hubungan kekerabatan” itu, dan az-Zuhri menjawab bahwa Hajar, ibunda Isma'il, berasal dari mereka.

Menurut Ibnu Hisyam, orang Arab secara keseluruhan adalah anak keturunan Isma'il dan Qahthan. Sebagian orang Yaman berpendapat Qahthan sendiri adalah keturunan Isma'il, sehingga bagi mereka Isma'il adalah bapak seluruh orang Arab.

Ibnu Ishaq juga menyebut kelompok-kelompok yang semuanya dihitung sebagai orang Arab:

• 'Ad bin Aush bin Iram bin Sam bin Nuh
• Tsamud dan Judais, dua putra Abir bin Iram bin Sam bin Nuh
• Thasm, Imlaq dan Umaim, keturunan Laawidz bin Sam bin Nuh

Akk menetap di Yaman karena menikah dengan perempuan dari Bani Asy'ariyun, dan tinggal di sana sampai mereka menjadi satu negeri dengan satu bahasa.

Tentang siapa Asy'ar, Ibnu Hisyam menyebut beberapa penjelasan: ia putra Nabt bin Udad, atau putra Malik (yaitu Malik Madhij bin Udad), atau putra Saba' bin Yasyjub.

Orang-orang Yaman punya penuturan sendiri: sebagian Akk tinggal di Khurasan, dan nasab mereka adalah Akk bin 'Adnan bin Abdullah bin al-Asad bin al-Ghawts. Disebut pula bahwa nama 'Adnan di sini adalah Udtsan bin Abdullah bin al-Asad bin al-Ghawts.

Ibnu Hisyam mengutip syair 'Abbas bin Mirdas yang menyebut “Akk bin 'Adnan yang bergelar Ghassan”. Lalu ia menjelaskan arti Ghassan: nama bendungan air di Ma'rib, Yaman, tempat minum anak-anak Mazin bin al-Asad bin al-Ghawts, sehingga mereka dinamai dengan nama itu. Penjelasan lain: Ghassan adalah sumber air dekat Juhfah.

Hassan bin Tsabit al-Anshari memakainya dalam syair tentang Aus dan Khazraj, dua kabilah Anshar yang merupakan keturunan Haritsah bin Tsa'labah. Intinya: nasab mereka al-Asad, dan mata air mereka Ghassan.

Menurut Ibnu Ishaq, Ma'ad punya empat putra, dan Qudha'ah adalah putra sulung. Menurut perkiraan mereka, Ma'ad dipanggil “Abu Qudha'ah” karenanya.

Qudha'ah pergi ke Yaman, menemui Himyar bin Saba'. Nama Saba' sebenarnya Abdus Syams. Ia dijuluki Saba' karena menjadi orang Arab pertama yang menawan musuh, dan ia putra Yasyjub bin Ya'rub bin Qahthan.

Orang-orang Yaman berkata bahwa Qudha'ah adalah anak Malik bin Himyar. Dalam syair, 'Amr bin Murrah al-Juhani menyebut nasab Qudha'ah bin Malik bin Himyar sebagai nasab yang sangat dikenal dan tak mungkin diingkari.

Ibnu Ishaq bercerita bahwa az-Zuhri menyebut an-Nu'man bin al-Mundzir sebagai salah satu keturunan Qunush bin Ma'ad (Ibnu Hisyam menyebut nama lainnya Qanash).

Ketika pedang an-Nu'man diberikan kepada 'Umar bin Khaththab, 'Umar bertanya kepada Jubair bin Muth'im, ahli nasab Quraisy yang belajar dari Abu Bakar ash-Shiddiq, dan Jubair menjawab bahwa an-Nu'man berasal dari kabilah Qunush bin Ma'ad. Namun, menurut Ibnu Ishaq, orang Arab secara umum menganggapnya keturunan Lakhm dari Rabi'ah bin Nashr. Wallahu a'lam.

Ibnu Hisyam menambahkan nasab Lakhm bin 'Adi dan menyebut Rabi'ah bin Nashr tetap tinggal di Yaman setelah 'Amr bin 'Amir pindah dari sana. Kisah kepindahan itu dibahas di bab berikutnya.